有学者在评价金庸时认为，一部《射雕英雄传》，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛――那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。
读者喜欢黄东邪这个人物，是因为在他的心灵深处有一个只属于他的小岛，这个“岛”实际上是他高洁的“自我”，一个独属于他自己的精神世界。
也许，每个人的心灵深处都穴居着一只猛虎，因而时常会有勇往直前并且坚定不移的时候，只是在虎穴之外仍有蔷薇丛生。也正因为众多的人坚守着属于自己心灵的岛屿，以宁静的内心去追求生命的精彩，人们才悟出了生命的真谛，创造了人生的价值。
人们为什么需要一个独属于自己的精神世界，也就是需要一个心灵的岛屿呢？简而言之，自我是可贵的，其意义在于不断成长以及成熟。人的独属于自己的精神世界很难被复制，也很难被替代，这正是人的思想价值和魅力之所在。
研究外国文学的学者，命中注定就要读俄国的托尔斯泰。托尔斯泰青年时代就有崇高的抱负，婚后的生活也很滋润，而晚年却很是悲凉。但丰富的生活阅历和深邃的思想给了他无尽的写作源泉和动力，他心灵的岛屿上是“最清醒的现实主义”，这个岛屿是只属于托尔斯泰的，是只有他自己才能进入的精神家园。依托这个岛屿，他直面当时俄国社会现实，创作了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等经典著作。他的著作贴近生活，刚韧有力，诉说着新的将天地万物、人情世故都融进去的深远的表达。他追求的是创造，打破的是常规。
中国当代的大学者中，梁漱溟是令国人敬佩的一位。众所周知的是上世纪五十年代初他在全国政协会议上说的很多话，他说“还有其三，是我想重点说的，那就是农民问题或乡村问题。过去中国将近三十年的革命中，中共都是依靠农民而以乡村为根据地的。但自进入城市之后，工作重点转移于城市，从农民成长起来的干部亦都转入城市，乡村便不免空虚。特别是近几年来，城里的工人生活提高得快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里（包括北京）跑，城里不能容，又赶他们回去，形成了矛盾。”说这样的话，在当时需要巨大的政治勇气，但梁漱溟他说了，你听不听他说了，你采纳不采纳他说了，你要怎么怎么处置他还是说了。而直面我国当今社会依然存在的“三农问题”，即所谓农业农村农民问题，事实又无情地证明，梁漱溟先生这话是非常正确的。为什么梁漱溟先生在那时就敢于那么说，是因为他的脖子上长着一个脑袋，他那脑袋里有属于他自己的思想，那是他心灵岛屿上的思想，如同《射雕英雄传》中的黄东邪，至情至性，飘然世外。
最近读到广东作家刘明霞女士的一篇作品：《一个山西男人的责任与担当》，写的是山西省作家协会副主席、《山西文学》主编韩石山。提起韩石山，相信弄文学的都会知道，他是当今中国文坛真正敢于直面批评的一位重量级大师。例如他在《飘零的刀客》里一段经典言论：中国的批评界，正上演着一出美国的西部片，只是角色扮反了，良善沦为穷寇，恶棍正吹着枪管上的硝烟。
刘明霞在《一个山西男人的责任与担当》一文中评价韩石山说：
作为一个作家，他在文坛叱咤风云，敢说“少不读鲁迅，老不读胡适”，他敢呼吁：中学课本里不应该选这么多鲁迅作品，为这被鲁迅研究者群起而攻之。他敢说在外国怎么当文学批评家我不知道，在中国，只要有常识、凭良心就行了，他可以与人指名道姓真刀真枪的进行文艺批评。他像个战士，有“文坛刀客”之称，时常占领一个有利地势，或仰视或俯视或平视，瞄准文字上的敌人，“嗖”的一声，在文坛劈出一个卖刀的杨志；作为一介学者，他做学问十分严谨，尊重事实，自称拉开架势寻根究底；作为一个市民，他可以为“杏花岭”的消失、市民休闲娱乐场地的被占用在报纸上批评太原市政府；作为《太原日报》的专栏作者，他可以写明信片批评责难报社的市委副书记；作为一个男人，他正大光明地称喜欢美女，喜欢，仅此而已，你奈何得了他？
在趋炎附势盛行的今天，韩石山为什么被称为“文坛刀客”和“酷评家”呢，想想《射雕英雄传》里那个黄东邪，想想黄东邪那个外人进入不了的岛屿吧。黄东邪真挚，坦率，不会用世俗的眼光看人，喜欢自己喜欢的，厌恶自己不喜欢的，并且不会遮遮掩掩，表现得光明正大；他有自己的人生观，价值观，不会与旁人同流合污，活得真实、自我。韩石山以知识分子清醒的思想和目光审视社会现实，刚正不阿而又独来独往，正是源于他精神岛屿上对于正义的坚守。
虽然不是每个人都具有韩石山式的批评精神，但人们可以坚守自己的信仰，构筑属于自己的心灵岛屿。一如黄东邪，他是个专一的好男人，对自己已经死去多年的妻子依然忠贞，他是一个好父亲，他给了蓉儿所有的父爱，这些都是我们一般人可以做到的。
构筑独属于自己的心灵岛屿，需要丰富的人生阅历，需要审视社会现实的智慧和能力，更需要不断地思考人生的真谛，寻找真实的自我。在完善自我的过程中，心灵会出现倦态，甚至停滞不前。而通过矛盾中的挣扎，通过不断地接受情绪、心态突变的考验，痛苦的心灵会得到解脱和净化，进而形成自己的思想，使思想成为心灵的导师。
如何塑造、提升、完善自我，实践而外，最重要的便是读书。人类能将心灵的精华诉诸文字，流传后世，也只有人类，才能阅读先哲的智慧，从中获益，就像《金蔷薇》[俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基（1892～1968）著]一书所描写的“珍贵的尘土”中的金屑一样，只能为无比虔诚又谦卑的人获取。试想，在夜静如水的时分，窗外清风明月，独坐窗前，泡一杯清茗，展一卷书刊，其境界是何等的醇厚如酒。当人生掺入跳动的文字，心灵便有了诗意的体验，就这样，读书升华着人生，成就了我们的成长和成熟。当然，读书能否塑造高尚的心灵，还要看所读的书是有否有益，更不能仅仅停留于精神体会，不将读书的体会付诸实践。
金庸小说《射雕英雄传》中黄东邪这个人物形象对于人们构筑心灵岛屿、占据精神高地的启示是多方面的。例如人生在世应该有自己的精神追求，有独特的个性、高雅的爱好、广泛的兴趣；应该珍爱自己身边的美丽，坚守自己的道德底线；做一个好男人应该重情重义至性至纯；人活在世上就要活出真我，活出个性，活出风采；同时，人们在追求完美的过程中也应不拘小节，不苛求完美；即使叛逆，也应于心中存一朵傲气的红莲，率性、自然、诗意地栖居在人生的旅途等等。
心灵的岛屿是面对世界万物的人的底线，若失去了这个底线，人类全部的规则就失去了意义，人的精神绿洲就不复存在，人的行为就不再有制约，社会就会失去秩序，因而，无论社会风云怎样变幻，人们承诺与坚守的应该是独属于自己的心灵的岛屿。