一、文题解读
陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
铭，根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
二、作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，贬朗州司马。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。王安石称他为“天下奇才”，白居易称他为“诗豪”。作品有《刘宾客集》等。
三、主题概述
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
四、重点注释和翻译
1.山不在高，有仙则名。
在：在于。 名：出名，著名，名词用作动词。
译：山不在于高，有仙人居住就出名了。
2.水不在深，有龙则灵。
灵：神异。
译：水不在于深，有蛟龙潜藏就神异了。
3.斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。
斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
译：这是间简陋的小屋，只因为我（住屋的人）品德好就不感到简陋了。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：长到；入：映入。
译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘里，使室内染上青色。
5.谈笑有鸿儒（hóng rú），往来无白丁。
鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
译：到这里交谈的都是知识渊博的，往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：佛经
译：可以弹奏未加装饰的琴，可以阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：官府的公文，文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。
译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
9.孔子云：“何陋之有？”
之：助词，宾语前置的标志，不译。
译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
五、理解赏析
1.“陋室”为什么“不陋”？（用原文中的句子回答）
斯是陋室，惟吾德馨。
2. 结合文章分析如何表现“陋室不陋”。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。
要想知道为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
（3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活情趣雅致
在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
写日常生活，则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，这是实写；而之所以有如此雅兴，则是因为这里没有世俗的羁绊（即没有杂乱的丝竹声乱耳，也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形），这里虚写。这样，一正一反，相互依存，将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写，既生动活泼，又相得益彰。
总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
3.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”开头写山水的作用是什么？
运用比兴的手法，山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，为后面歌颂陋室埋下伏笔。
（“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。）
4.作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?
用类比的手法，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比，说明自己的陋室不陋，也表明作者以这二人为楷模，说明自己也有和他们一样的德操与才能。
（“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。）
5.最后引用孔子的话，有何作用？
总结全文，是全文的画龙点睛之笔。暗含以君子自称，回应上文“”惟吾德馨“这一句，自比言志，突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
六、理解性默写。
（1）表现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青
（2）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁
（3）从正面实写室主人生活情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经
（4）引用，具有画龙点睛作用的句子是：何陋之有？
（5）点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
（6）表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（7）从反面虚写陋室中生活并表现淡泊心境的句子是：无丝竹之乱，无案牍之劳形。
（8）与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
七、课外延伸
刘禹锡名篇赏读
《书房铭》一篇，与大家共勉。
书房铭
屋不在大，有书则行。书不在多，有益则灵。书房虽陋，唯吾酷读。多读不算赢，读懂才是精。无人与我谈笑，唯书伴我同行。无电视之乱耳，无游戏之劳形。孔子韦编绝，苏秦锥刺股。欣然曰：“何苦之有？”