《论语》阳货篇里有一句孔子得罪“女权”的话，即“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”今天要讨论的是紧接着这句的《阳货篇》最后一句：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”传统的解读就是：孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
对于《论语》的句子要如何理解，我在一系列相关的文章里已经证明了上下文的重要性。如何理解这一句要从如下一整段来分析：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子回答说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人过错的人，厌恶身居下位而讥笑身居上位的人，厌恶鲁莽而无礼的人，厌恶果敢却顽固不化的人。”孔子又反过来问：“子贡，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶凭运气获得（徼同侥）却自以为很有智慧的人，厌恶把不谦逊（孙同逊）当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
然后孔子就开始补充说了这句得罪“女权”的话，但子贡所厌恶的那些事可不就是小人和长舌妇经常会干的事吗？当然有些男人和长舌妇也没啥区别。所谓“难养”自然是“难以相处”的意思，理由就是“近之则不逊，远之则怨”。因为小人不逊就会自以为勇，妇人生怨就会讦（本义是言语攻击）以为直。
那么最后一句“年四十而见恶焉，其终也已”该如何解读呢？先来看“恶见”的解释：1. 看到坏的事物。《左传·隐公六年》:“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。” 2. 被憎嫌。《左传·哀公二十年》:“ 黯也进不见恶，退无谤言。”
上述两种解释的例证同出于《左传》，虽然传统解释采用了第二种释义，但至少说明这两种解释在同一时期是并存的，类似的词汇还有“见笑”。为何不能用第一种解释呢？再来看“也已”一词：语气助词，表肯定或感叹。如果这三段是一个整体，讨论的是“君子厌恶之人”（君子一定厌恶小人），那么最后一定是君子看到讨厌的人而不是被人讨厌。在《为政》篇里有一句：子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”所以既然四十不惑，那么以四十岁的阅历，你所厌恶的人也就是你一辈子都会厌恶的。这才是“年四十而见恶焉，其终也已”的正确解释！