《咸》第四爻也是阳爻，故题“九四”。文王所系爻辞为“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思”。
“贞”，正，坚定不移。《释名》：“贞，定也，精定不动惑也。”“悔”，自恨。《说文》：“悔，恨也。”段玉裁注：“悔者，自恨之意。”
九四居互乾，乾健，刚直，坚定，故曰“贞”。
应位在初，四与初，一阴一阳相应，阴阳合德，心灵相通。初为内卦最下，四为外卦最下，门当户对。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰，故曰“吉”。
九四阳居阴位，失位有悔，然与初六有应，故曰“悔亡”。
《说文》：“憧，意不定也。”“憧憧”，摇曳不定。
二三四爻互巽，巽为进退，为不果，故曰“憧憧往来”。
“思”，虑。同类为朋。九四下比九三，上比九五，三、五为其朋。
自己拿不定主意，因而多方征求朋友意见。爱慕之情，重在感觉，鞋子合不合脚，只有自己知道，朋友也须尊重当事人的选择，故曰“朋从尔思”。
感应之道，在乎一心。“朋从尔思”者，皆观其心。心贵乎诚。倘若别有用心，便隔为两处，非真相感者。
《系辞》：“易曰：‘憧憧往来，朋从尔思。’子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。’”
盖夫子以为，君子以进德修业为本，男女之情，安身崇德之用，“憧憧往来”，无乃过之，故发此议。天下之人，以思以虑，无非“致用”“安身”“崇德”；阴阳相感，屈伸往来，穷神知化，自然而然，所谓“天下同归而殊途，一致而百虑”。人生最要紧的是“崇德”，“过此以往，未知或知也”。男女相感，诚而已矣。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。
两心相感，贵在其诚。心不诚则患害所伏隐，“贞”则无染“害”，故“吉”而“悔亡”。爻辞言“憧憧往来”，是说此感彼应正在频繁进行，彼此尚在相互沟通了解之中。