1. 知其不可奈何而安之若命。
译文：意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。
2. 无用之用，方为大用。
译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
3. 来世不可待，往世不可追也。
译文：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
4.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
5.巧者劳而智者忧，无能者无所求。
译文：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
6.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
译文：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
7. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交 。
8.独善其身者，难成大事。
译文：一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。
9.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
译文：井底之蛙你不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限；夏日之虫你不可以和它讲冰,因为四时不同；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。
10.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
11. 日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
译文：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
12. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.
就是人生很短暂,我们应该珍惜好好珍惜!
13.知其不可奈何而安之若命，德之至也。
译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受, 是道德的最高境界。
14.相濡以沫,不如相忘于江湖。
译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
15. 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
16. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
17. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。
18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
19. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：’通天下一气耳。
译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：’整个天下不过是一种气罢了。’对立的事物可以互相转化。
20. 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦