引自清朝金生《格言联璧·存养》。
严棱:严厉。
用宽广开阔来涵养自己的气量,用严厉敏锐来磨练自己的节操。
做人气量宜宽宏,能够容纳与自己意见不合的人,能够团结与自己兴趣不一的人,这样才能充分利用各种条件,化消极因素为积极因素,争取事业成功;做人气节宜严正,无论在什么情况下都能够站稳正确的立场,保持正直的节操,这样才能免于随波逐流,任人摆布。
【懒者常似静,静者岂懒徒】
引自宋朝苏轼《送岑著作》诗。
懒惰的人常常好象很安静,静心修养的人却并非懒惰之徒。懒人首先是心懒，一无所求,然后导致身懒,无所事事;静心修养与潜心思索的人,身体虽然安坐不动,思想却活跃不羁,二者的区别就在于此。
【乐知其恶者难,以恶告人者难】
引自三国时期徐翰《中论》。
恶:过错。
欢迎别人指出自已的过错是件难事;将自已的过错告诉别人,也是件难事。
人都有自尊心,受人批评或者作自我批评,不啻将羞耻之处公之于众,因此不容易做到。 难其如此,乐闻己过与勇于揭己短者,才容易得到众人的钦佩和敬重。
【立不更名,坐不改姓】
引自元朝杂剧《谢金吾三》
大丈夫行为光明磊落,站着不会改名,坐着不会换姓。
为人不做亏心事,就能无所畏惧,不作遮遮掩掩,也不会因为处境的变化,面改变自已原来做人的宗旨。
【立身成败,在于所染】引自唐朝魏征《十渐不克终疏》。
一个人确立起来的品行是成功还是失败,关键是要由如何对待环境的影响感染来决定。外在环境对人的品行有至关要的影响,影响的深浅则依据人所受环境感染的程度而各不相同,能自恃者出污泥而不染,不能自恃者同流则合号。因此,立身成败不一定在于境遇的异同,而在于境遇感染的区别。
【良贾深藏若虚,君子盛德若无】
引自《大戴礼记·曾子立言》。贾:商人。
精明的商人往往将财收藏得很严密,好象没有钱一样,贤明的君子虽然有高尚的品德,但却谦虚待人,好象自己并没有高人一筹。
不随便炫耀自已的财富、品行或才干,是精于世故的人奉行的原则。遵行这一原则,可以免招很多麻烦,也便于与人相处。
【良心炯炯,有过自知,知而不改,谓之自欺】
引自《陈确集·坐能》。炯炯 j:明亮。
人的良心明亮透彻,自己有过错自已能了解,明明了解却又不改正,这就叫自已欺骗自己。人做错了事,心里往往一方面感到不安,另一方面则暗中宽恕自已。这种自责与自慰的心态,其实只会起到自欺欺人的作用。做人理应知过则改,兔致良心有负疚感。
【履德之基也:谦,德之柄也】
引自《易经·系辞下》。履:行动。
行动是道德的基础,谦虚是道德的根本。
道德需要通过行动才能显示出来,言行一致才符合道德规范;如果满口仁义道德,肚子里则是男盗女娼,这便是最无道德的奸伪行为。
有道德,还需要谦虚待人,才能受人尊敬:如果恃德自高,恃才自傲,喜欢把众人当作训斥的对象,其实已经失去待人的起码道德。
【律己宜带秋风,处事宜带春风】
引自清朝张潮《幽梦影》。
要求自己应象秋风那样严厉,对待别人应象春风那样温暖。律已严,待人宽,是君子为人处世的准则。律已严,理应表现为努力完善自我,及时纠正过错,不附从邪恶;待人宽，理应表现为友情关怀别人，宽容别人的个性和爱好，为别人改正错误留有余地或提供条件。